《早寒有怀》阅读答案

《早寒有怀》阅读答案六篇

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《早寒有怀》是唐代文学家杜甫的一首名篇，通过描写早寒的景象，表达了诗人对国家时局的担忧和对人民苦难的关切之情。本文将以《早寒有怀》为中心，分析其诗歌风格、主题思想、艺术特点，并探讨其对当代社会的启示。

《早寒有怀》一诗开篇即以“忆江南”四字，瞬间营造出一个温暖美丽的南方景象。然而，接下来的几句描述却颠覆了人们的心理预期，诗人描绘了北方的“早寒”景象，显露出严寒而残酷的北国实况。通过对北方严寒气象的描绘，杜甫让读者感受到他内心的愤怒和不安。

诗中通过描写冻结的河流、老百姓艰难生活的场景来展现国家的困境。诗中写道：“白发催年老，青春许事亡”，描述了老百姓早衰、青春消逝的悲凉境况。而“负子敝衣裳”表达了百姓贫困的状况。这些描写表现了杜甫对人民苦难的同情和对社会风气的不满。

此外，诗人通过对权臣的批评，彰显了自己的xx立场。诗中写到：“割席断机中路难”，暗指当时杜甫受到权臣的，无法实现自己的志向。而最后两句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”则表白了杜甫对国家前途和人民幸福的期盼。这些表达了杜甫对当时国家xx局势的忧虑和对社会不公的谴责。

《早寒有怀》在艺术特点上，通过寒冷的冬天景象来隐喻当时乱和黑暗。诗中运用秋冬季节的冰冷之感，凸显了国家的困境和社会的不公。此外，诗中运用了诸多象征手法，比如“东风不与周郎便”中的“东风”暗指xx改革的需求，而“周郎”则代表卓越的人才。这些象征符号以及杜甫浓厚的情感，使得诗歌具有高度的艺术性和表现力。

《早寒有怀》作为一首名篇，不仅仅是杜甫个人的心情抒发，更是折当时社会xx状况和人民生活状况的写照。现实社会朝阳国力强大，但亦伴随着许多社会问题，这首诗给我们的启示是我们不能麻木不仁，应该关注现实社会的问题，关心人民的生活境况。只有这样，我们才能够担当起历史的责任，为社会的进步作出贡献。

总之，《早寒有怀》以其独特的艺术特点和深远的主题思想，在唐代诗坛和乃至整个文学史上都具有重要地位。通过描绘严寒的冬天景象和对人民苦难的关切，杜甫呐喊着自己的想法和愿望。这首诗对当代社会也有着深刻的启示，提醒我们关注社会问题，关心人们的生活，为实现社会公平、、和谐而不懈努力。

阅读下面的文字，完成8——11题。（16分）

乡愁

①人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太偏狭具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非那么简单。乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来的那么多思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。歌者哀叹的是岁月的逝水对自己无情的抛掷。海德格尔说，“故乡处于大地的”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的`归宿，稚儿离开那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。所以，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。

②我便想像那位初唐的诗人陈子昂，在登上幽州古台时的悲叹，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样的设定，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，同时又是哲人，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐怕与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。他们像戴望舒笔下的那只乐园鸟，带着对往事和故园的永恒的相思，顾念而行，划成一道血痕斑斑的生命的彩虹。

③一个人在冰雨中前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也只是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深在和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的感悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，生生不息，代代相接，因了那永远的乡愁，他们去那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像在他的里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡——中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不用说在脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。然而这也终究改不了那份执著的强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。

④永世的来路，无悔的方向，暮雨中思乡的旅人，故乡正离你越来越远，也离你越来越近。

8．请指出第①段“乡愁不是恋物，而是自恋”一句中“恋物”“自恋”在文中的具体含义。（4分）

9．第②段中引用陈子昂《登幽州台》一诗有什么作用？（4分）

10．作者说“真正的家乡是没有人能够返回去的”，为什么？结合全文作简要分析（4分）

11．有人认为作者表达的情感是消沉的，你同意这种观点吗？结合文本，谈谈你的看法。（4分）

答案与解析：

8. (4分)恋物:对祖居之地的牵挂(或对故地、对家的依恋).自恋:对自己生命与韶光的悲悼(或对岁月逝去的哀叹、对自我的悲怜).(每个词语2分，意思对即可)

9. (4分)作者对陈子昂的诗句从“乡愁”的角度来理解，丰富了文章的内涵;表达了乡愁是一种真正的绝望，一种与生命同来俱在的愁思.〔两个要点，每个要点2分，意思对即可)

10. (4分)①生命中最初和最美的部分《或生命的家宅)无法返回〔第一段);②岁月流逝，物是人非，即便置身于家乡，也仍有一种深深的孤独.(第二段)(两个要点，每个要点2分，意思对即可)

11. (4分)不同意.作者认为乡愁是对自己的生命与大好年华逝去的悲悼，生命的家宅尽管永远无法返回，但是旅人永远改不了那份对故乡的执著而又强烈的向往与追怀.作者表达的感情虽略显伤感而不消沉.

同意.围绕“乡愁是一种真正的绝望”“真正的家乡是没有人能够返回去的”等角度谈，自圆其说即可.《答出观点1分，结合文本阐述3分) 3. 下列加点字

让我告诉你，垃圾食品有多坏

① 垃圾食品是一类能量含量极高，而其他营养素相对缺乏的食物。也就是说，它们只能给人提供过多的能量，冠以垃圾二字，就是用来提示大家，这些食品食之无益，应当尽量少吃。其实在传统的中国饮食中，真正算作垃圾食品的并不多，而如今受到很多年轻消费者青睐的洋快餐却大多与垃圾食品挂钩。比如炸鸡、炸薯条，巧克力奶昔，培根芝士汉堡等，无一例外都是能量极高的食物。

②垃圾食品的危害在于三高三低，也就是高能量、高脂肪、高蛋白质，低维生素、低膳食纤维、低矿物元素。其中三低只不过是说它们对健康没什么益处，三高却实实在在会给人带来危害。特别是高脂肪，在提供给食物香醇口味的同时，大大提高了食物的能量密度，消费者吃同样多的食物会摄入更多的热量。如果每天摄入的热量都过高而消耗不掉的话，引起的最大问题就是肥胖。一项调查显示，全美四分之一以上的成年人受到肥胖困扰，相信其中有相当一部分肥胖者要归咎于这类垃圾快餐。以一个轻体力劳动者为例，每天需要的能量是2100千卡左右，而一块炸鸡就能占到热量的三分之一。此外，奶昔和巧克力的能量含量也不低。试想，一餐饭里吃掉一个大汉堡、一杯奶昔、一包薯条，再喝掉一大杯可乐，所摄入的能量恐怕已经超过了一整天所需要的量。要是没有充足的运动，过多的能量消耗不掉，只能转化为脂肪点缀于腰问和。

③其实，洋快餐也并非洪水猛兽，正如许多营养专家所说，没有十全十美的食物，也没有一无是处的食物，关键在于如何食用。这一类快餐食品的缺点就在于能量含量极高，对于普通人来说远远超标，但对于日常能量消耗极大的人来说，却是一种很好的补充能量的食物。比如北京奥运会上力摘八金的菲尔普斯，每天都有高强度的训练和比赛，其能量消耗是非常惊人的，因此他的饮食必须以高能量膳食为主。对于他而言，这些快餐就不再是垃圾食品，反而成了宝贝。当然，我们一般人决不会达到菲尔普斯那样的活动量，每天的能量需求是有限的。所以，在快餐店大快朵颐前不妨想一想，自己是否为这餐饭付出了足够的运动量。但也不必过于担心，偶尔一餐饭能量超标并不会立刻产生有害作用，只要适当减少其他食物的摄入，加大活动量，就能把垃圾食物带来的危害大大降低。况且尝试一下外国餐饮风味也是非常新鲜有趣的，只是不要常吃即可。

11.读完本文后，说说垃圾食品究竟坏在哪里。(3分)危害在于每天摄入的高热量如果不及时消耗容易引起肥胖等问题。

12. 文章介绍垃圾食品的解说思路是：① 什么是垃圾食品。 ②垃圾食品的危害 ③ 要用正确的态度对待垃圾食品。

13.分析第③段带点词语洪水猛兽的表达效果。（3分） 运用比喻的修辞手法（打比方的说明方法）（1分），生动形象地写出了洋快餐可能给人们身体健康带来的危害，提醒人们尽量少吃这类食品（2分） 14. 垃圾食品正在影响着我们的生活，请拟写一条宣传语，给人们一个温馨提示吧。(2分)答案示例：少吃一口垃圾食品，多享一份健康人生。远离垃圾食品，健康美丽一生。拒绝垃圾食品，倡导健康饮食。为了您的健康，少吃垃圾食品！垃圾食品危害您的健康！

“确难画，竹有什么难画呢？照我们现在这种描法，岂不很容易又很好看吗？”“容易固然容易；但是这么‘依样画葫芦’，终究缺乏画意，不过好玩罢了。画竹不是照真竹一样描，须经过选择和布置。画家选择竹的最好看的姿态，巧妙地布置在纸上，成为竹的名画。这选择和布置很困难，并不比画马容易。画困难在于马本身上，画竹的困难在于竹叶的结合上。粗看竹画，好像只是墨笔的乱撇，其实竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，都要讲究，所以在中国画法上，竹是一专门部分。平生专门研究画竹的画家也有。”

“竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢？用绿颜料撇竹叶，不更像吗？”“中国画不注重‘像不像’，不像西洋画那样画得同真物一样。凡画一物，只要能表现出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符号。符量只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料，它是红黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画中看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国画中是很高贵的一种画法。故用墨来画竹，是最正当的，倘然用了绿颜料，就因为太像实物，反而失却神气。所以中国画家不喜欢用绿颜料画竹；反之，却喜欢用与绿相反的红色来画竹。这叫做‘朱竹’，是用笔蘸了朱砂来撇的。你想，世界上哪有红色的竹？但这时候画家所描的，实在已经不是竹，而是竹的一种美的姿势，一种活的神气，所以不妨用红色来描。”爸爸说到这里，丢了手中的木炭，立起身来结束说：“中国画大都如此。我们对中国画应该都取这样的看法。”

1．“依样画葫芦”在文中的含义是什么？

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2．选段最后爸爸话中的“如此”和“这样的看法”分别指代什么？

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3．读文中画线的句子，你能理解中国画表现出的我们闭目回想时所见的一种神气吗？

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4．选文运用了对比手法，有什么作用？中国画与西洋画的区别是什么？

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5．作者最后似乎领悟了父亲话语的深意，也看懂了吴昌硕的墨竹。对此你是怎样理解的？

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参：

1．照着真竹描画竹子。

2．“如此”指：不注重像不像，而注重神气。

“这样的看法”指：评价中国画时，不要看它像不像实物，而要看它是否画出了美的姿势、活的神气、特有的品格。

3．中国画讲求神韵，不追求完全相像。中国画像符号，由两部分组成：一是内容，二是形式。关键是内在的神韵，而不在于形式。

4．通过对比，突出了中国画神似的特征，加深了读者的印象。中国画不注重“像不像”，只求神似，像符号；西洋画则像真物一样，不管是色、形，都求一样，像照相。

5．通过父亲的点拨，“我”加深了对画的理解，中国画讲究画意，讲究神韵，作画不是写实。画要经过选择和布置，表现出神韵来。

长清僧某，道行高洁。年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆还问之。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉卸绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓新瘳未应远涉，不听。

翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。

既归，灰心木坐，了不勾当家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。

异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！”

选自《聊斋志异》

9、下面加点词的解释不准确的一项是：

A、河南有故绅子 故：过去的、老的 B、按鹰猎兔 按：抓住、抓获

C、我郁无聊赖 郁：烦闷、郁闷 D、略不顾瞻 略：丝毫、一点点

【答案】B, 带着、领着

10、下面几组中，能全部暗示复活的公子是高僧灵魂附体的一组是：

①翕然而合，遂渐苏 ②家人以为妄，共提耳悟之 ③无烦问途，竟至兰若

④则三尺孤坟，荒草犹未合也 ⑤既归，灰心木坐，了不勾当家务

⑥又言生平所为，悉符 ⑦年仅而立，而辄道其八十余年事。

A、①③⑤⑥ B、①③⑤⑦ C、②③⑤⑦ D、②③⑥⑦

【答案】D、①只是刚刚附体，④无法暗示内容 ⑤不关心家务

11、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是

A、高僧圆寂后又灵魂附体，执意要回到原来的寺院，表现出他对以前弟子的牵挂以及不习惯于常人的生活。

B、公子复活实际是高僧附体，家人不知，所尽管对已经附体的高僧的行为感到莫名其妙，但也并没有究根问底，所以不断的产生误会。

C、高僧借故外出，经过打听又回到了原来的寺院，其实连他的弟子们都不认识他。大家都认为他的说法太荒唐。

D、作者写高僧灵魂附体的故事，不仅感慨他能死而复生，也赞赏他能拒绝人情逃开世俗，守住自己的本性。

【答案】B。A、是因为他“性定”，即本性坚定。C、他没有打听，直接到了寺院；大家认为他的说法荒唐是他第二次又回到寺院，不是第一次。D、作者对他死而复生并不感到惊奇。

12、翻译文章划线的句子（9分，每句3分）

（1）僧不自知死，魂飘去，至河南界。

（2）汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾损坏。

（3）见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。

【答案】译文见（译文参考）（1）“自知”应为“知自”，（1分）“飘”为“飘然或飘飞”，（1分），句子通顺1分；(2)“戒行”“手泽”“俾”各1分；（3）“诚笃”“ 而立”“ 辄”各1分。

【参考译文】

山东长清地方，有位道业高深、品行纯洁的老僧，八十多岁了还很康健。一天，他突然跌倒起不来了，寺是的僧人跑过去抢救，一看已经圆寂了；而他并不知道自己已死，灵魂飘然而去，到了河南地界。

河南有个旧官宦世家的子弟，这天率领十几个骑侍从，带着猎鹰打兔子。忽然马受惊狂奔不止，公子从马上掉下来摔死了。这时老僧的灵魂恰好与公子的相遇，倏忽而合，公子竟然渐渐苏醒过来。奴仆们围着他问讯，他睁开眼说：“怎么来到这里！”众人扶着他回了家。

公子进门，搽粉描眉的姬妾们，纷纷聚集过来看望慰问。他大惊说：“我是僧人，怎么来到了这里！”家人以为太荒唐，都扯着他的耳朵恳切开导，促使他醒悟。他也不自我辩解，只是闭着眼不再说话。给他粗米饭才吃，凡是酒肉却拒绝。夜里他独自睡觉，不和妻妾在一起。几天后，他忽然想稍微走动一下。家人都很高兴。出了房门后，他刚刚站定，就有几个仆人来到，拿着钱粮帐册，纷纷请他审理收支情况。公子推托因为有病倦怠，全都拒绝办理，惟独：“山东的长清县，知道在哪里吗？”仆人们都回答说：“知道。”公子说：“我烦闷无聊，要去那里游览一下，快备办行装。”众人说他病才痊愈，不应出远门，但他不听，第二天就出门上路了。

到了长清，他见当地的风光景物犹如昨天一样。不用烦劳问路，竟然到了佛寺。那老僧的好几个弟子见贵客来到，都非常恭敬地前来拜见。公子就：“原来的老僧到哪里去了？”他们回答说：“我们的师父前些时候已经去世了。”公子又问老僧的墓地。众僧引导着他前去，看了看那三尺孤坟，荒草还没长满。僧人们都不知这位公子是什么意思。不久公子备马要走，嘱咐说：“你们的师父是个恪守戒律的僧人，他遗留下的手迹，应当谨慎地守护好，不要使它受到损害。”众僧很恭敬地答应了，公子这才离去。回到家后，他木然呆坐，一点也不过问家务。

过了几个月，公子出门自己走去，直到长清旧寺。他对弟子们说：“我就是你们的师父。”众僧怀疑他说得荒唐，相视而笑。老僧于是叙述了他还魂的经过，又说了自己生前的所作所为，全都符合事实。众僧这才信以为真，让他睡在原来的床上，仍像过去那样侍奉他。

后来公子家里屡次派车马来，苦苦地请他回家，他丝毫都不理会。又过了一年多，公子的夫人派管家来到长清寺院，赠送了很多东西。凡是金银绸缎他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了长清，去寺院拜访他。见他默然处之，心志坚定；虽年仅三十多岁，却总说他八十多年所经历的事情。

异史氏说：“人死灵魂就消散了，老僧的魂魄走了千里之远还没消散，是因为本性坚定罢了。我对于老僧，不奇异他死而复生，而奇异他进了纷杂繁华奢靡绮丽的环境，还能拒绝人情逃开世俗。如果眼睛一眨，那么兰气麝香熏昏心智，就有求死而不能得到这样境遇的人了，更何况还要去做僧人呢！”

13、为下面划线句断句，用/划开（共6处，3分）

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也？”

【答案】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

译文：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟关爱，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规范，那么，天下人就都是兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

14、阅读下首元曲，完成（1）（2）两题（8分）

山坡羊·道情

宋方壶

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带注。一茅斋，野花开。

管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。

注： 紫罗袍、黄金带：是古代官员的服饰。陋巷箪瓢：颜回住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。生活极为穷苦，但自得其乐。

（1）曲中表现了作者什么情感？（4分）

【答案】表现出作者对大自然的热爱、对隐逸生活的向往（1分）及功名利禄、权势富贵的蔑视。（1分）作者与青山为伍，与白云为伴，住茅舍，赏野花，写出他寄情山水、隐居林野的情怀；（1分）不追求“紫罗袍”“黄金带”，学习颜回，隐居陋巷，表现出他不慕荣利，鄙视富贵的高洁。（1分）（答出一个方面并能分析2分，其他答案言之成理可酌情给分）

（2）试简析本曲的写作手法。（答出两种）（4分）

【答案】（1）语言质朴、平易，通俗易懂。全曲语言明白如话，文字简练直率。（2）拟人手法。前两句，作者将青山、白云人格化，山与人相互期待，云与人相互依恋，折射出自己的。（3）对比手法。前两句与第三句形成对比，表现出对自然的热爱，对功名利禄的蔑视。（4）色彩对比鲜明。青、白、紫、黄形成色彩上的对比，即显示出内涵上的差异，又表现出艺术上的匠心独运。（5）用典。“陋巷”后几句，借用《论语》“颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”及《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，即鲜明的表现了自己的人生追求，又丰富了诗歌的内容。（答两点即可，其他答案，言之成理即给分）

名著阅读（8分）

由于缺乏适当的工具，一切工作进行得特别吃力。我花了差不多整整一年的时间，才把我的小木栅或围墙建筑好。

其实，我有的是时间，工作麻烦一点又何必介意呢？何况筑完围墙，又有什么其他工作可做呢？至少我一时还没有想到要做其他什么事情，无非是在岛上各处走走，寻找食物而已。这是我每天多多少少都要做的一件事。

我开始认真地考虑自己所处的境遇和环境，并把每天的经历用笔详细地记录下来。我把当前的祸福利害一一加以比较，以使自己知足安命。我按照商业簿记的格式，分"借方"和"贷方"，把我的幸运和不幸，好处和坏处公允地排列出来：

祸与害：

我流落荒岛，摆脱困境已属无望。

唯我独存，孤苦伶仃，困苦万状。

我与世隔绝，仿佛是一个隐士，一个流放者。

我没有人可以交谈，也没有人能解救我。

福与利：

唯我独生，船上同伴皆葬身海底。

在全体船员中，我独免一死；

上帝既然以其神力救我一命，也必然会救我脱离目前的困境。

小岛虽荒凉，但我尚有粮食，不至饿死。（节选自《鲁滨孙漂流记》，有删改）

16、鲁滨孙在荒岛上为了生存还做了其他事情，请联系全书的其他内容，选择你知道的两件事情简要概括出来。（4分）

17、从鲁滨孙所列的“账单”中，你得到什么有益的启示？（4分）

参：

17.示例：鲁滨孙在山岩下搭了一个帐篷，四周用木桩和缆索做成坚固的木栅环绕着。

鲁滨孙寻找陶土，经历了多次的失败，但终于烧制成能够耐火烧水的陶器。

18.如害与利都是相对的，再艰难的环境，只要怀着乐观的态度总能找到有利的因素。或者：凡事都应该一分为二地考虑，福与祸总是相辅相依的，只有从两个方面冷静分析，看问题才不会偏激，才不会自满自得或绝望无助。